Legendariuminoffiziell · Tolkien-Referenz
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Tolkien: Entstehung und Einflüsse

Woher Mittelerde kommt

Zwei altenglische Verse, eine finnische Grammatik, eine Mühle, ein Krieg, eine Zwergenliste in einer Handschrift des 13. Jahrhunderts. Tolkien hat gesagt, woher seine Welt kam — in Briefen, Vorworten, Vorlesungen. Diese Seite folgt den Fäden, stuft jeden nach seiner Belegbarkeit ein und stellt die Originaltexte neben das, was daraus wurde.

Wo es begann

Eala earendel, engla beorhtast, ofer middangeard monnum sended,

Heil Earendel, hellster der Engel, / über die Mittelerde den Menschen gesandt,

1913 las Tolkien die Advents-Gedichte des Exeter-Buchs, die man damals Cynewulf zuschrieb, und blieb an zwei Versen hängen: Éala Éarendel engla beorhtast, ofer middangeard monnum sended — heil Éarendel, hellster der Engel, den Menschen über die Mittelerde gesandt. Das Wort meinte einen Stern oder das Morgenlicht; er spürte etwas viel Älteres dahinter. Sein eigenes Gedicht von 1914, The Voyage of Éarendel the Evening Star, ist das erste je geschriebene Stück des Legendariums, und der Seefahrer, der mit einem Silmaril auf der Stirn den Himmel befährt, trägt den Namen bis heute. Er hat es selbst gesagt: Frodos Anrufung Earendils in Cirith Ungol stammt in weiter Ferne von diesem Vers ab.

Die zwei Verse, und was Tolkien daraus machte
„Éala Éarendel engla beorhtast“ — Exeter Book, Blatt 9vDie zwei Zeilen aus dem altenglischen Crist, die Tolkien 1913 lasen und nicht mehr losließen: der Anfang des Legendariums, in der Handschrift des 10. Jahrhunderts.© Exeter Cathedral Library, MS 3501 · Public domain

Die Fäden

Links die Quellen unserer Welt, rechts, was daraus wuchs. Wer einen Namen berührt oder anwählt, sieht seine Fäden. Das Quadrat an jedem Faden sagt, wie gut er belegt ist — von Tolkien selbst, von der Forschung, oder nur naheliegend.

Die Texte selbst

Keine Nacherzählung: die Verse selbst, auf Altenglisch, Altnordisch, Finnisch, Griechisch — alle gemeinfrei — mit einer Übersetzung daneben. Markierte Wörter führen zu dem Eintrag, der daraus wurde. Zum Lesen aufklappen.

© Athanasius Kircher · Public domain
Atlantis nach Athanasius Kircher, 1678

Atlantis

Platons versunkene Insel — und die Welle, von der Tolkien sein Leben lang träumte

Timaios 25c–d

ὑστέρῳ δὲ χρόνῳ σεισμῶν ἐξαισίων καὶ κατακλυσμῶν γενομένων, μιᾶς ἡμέρας καὶ νυκτὸς χαλεπῆς ἐπελθούσης, τό τε παρ' ὑμῖν μάχιμον πᾶν ἁθρόον ἔδυ κατὰ γῆς, ἥ τε Ἀτλαντὶς νῆσος ὡσαύτως κατὰ τῆς θαλάττης δῦσα ἠφανίσθη.

Später aber, als gewaltige Erdbeben und Überschwemmungen kamen, versank in einem einzigen schlimmen Tag und einer Nacht euer ganzes Kriegsvolk auf einmal in der Erde, und die Insel Atlantis verschwand ebenso, ins Meer hinabgesunken.

gemeinfreie Übersetzung · Plato, Timaeus (ed. Burnet 1902), 25c–d

Englisch von Benjamin Jowett (1871); das Deutsche ist unsere Fassung. Ein ägyptischer Priester erzählt Solon die Geschichte.

Beowulf-Handschrift, Blatt 134r

Beowulf

Altenglisches Epos, 8.–11. Jahrhundert — Tolkiens wichtigste Vorlage

Vers 111–114: die Brut Kains

Ðanon untȳdras ealle onwōcon, eotenas ond ylfe ond orcneas, swylce gīgantas, þā wið Gode wunnon lange þrāge; hē him ðæs lēan forgeald.

Daher erwachten alle Unholde: Riesen und Elben und orcneas, desgleichen Giganten, die gegen Gott stritten lange Zeit; er gab ihnen den Lohn dafür.

eigene Übersetzung · Beowulf, ed. A. J. Wyatt (Cambridge 1894), ll. 111–114

Der Dichter zählt die Ungeheuer auf, die von Kain abstammen. Was orcneas genau bedeutet, ist umstritten — vielleicht „Leichen-Dämonen“; Tolkien selbst glossierte orc als „Dämon“.

© Oscar Montelius · Public domain
Die Sigurd-Ritzung von Ramsund — Zeichnung von Oscar Montelius, 1877

Die Völsungen-Sage

Sigurd, Fáfnir und das verfluchte Gold — nordische Saga und Edda-Lieder

Kapitel 18: Fáfnir fragt seinen Töter nach dem Namen

Ok er Fáfnir fekk banasár, spurði hann: "Hverr ertu, eða hverr er þinn faðir, eða hver er ætt þín, er þú vart svá djarfr, at þú þorir at bera vápn á mik?" Sigurðr svarar: "Ætt mín er mönnum ókunnig. Ek heiti göfugt dýr, ok á ek engan föður né móður, ok einn saman hefi ek farit." Fáfnir svarar: "Ef þú átt engan föður né móður, af hverju undri ertu þá alinn? Ok þótt þú segir mér eigi þitt nafn á banadægri mínu, þá veiztu, at þú lýgr nú."

Und als Fáfnir die Todeswunde empfangen hatte, fragte er: „Wer bist du, und wer ist dein Vater, und welches ist dein Geschlecht, dass du so kühn warst, die Waffe gegen mich zu erheben?“ Sigurðr antwortet: „Mein Geschlecht ist den Menschen unbekannt. Ich heiße Edles Tier, und ich habe weder Vater noch Mutter, und allein bin ich gefahren.“ Fáfnir antwortet: „Wenn du weder Vater noch Mutter hast, aus welchem Wunder bist du dann geboren? Und auch wenn du mir an meinem Todestag deinen Namen nicht nennst, so weißt du doch, dass du jetzt lügst.“

gemeinfreie Übersetzung · Völsunga saga, normalised Old Norse text (ed. Guðni Jónsson / Bjarni Vilhjálmsson, Fornaldarsögur Norðurlanda, 1943), ch. 18

Englisch von Eiríkr Magnússon und William Morris (1888); die deutsche Fassung ist unsere. Der sterbende Drache will den Namen seines Töters erfahren, und Sigurd verschweigt ihn — ein Name, dem Drachen genannt, gibt ihm Macht. Tolkien schrieb, Smaugs Gespräch stehe offensichtlich bei Fáfnir in der Schuld; Bilbos Rätselantworten an Smaug sind dasselbe Spiel.

© Elias Lönnrot · Public domain
Kalevala, Titelblatt der Erstausgabe 1835

Kalevala

Finnisches Nationalepos, zusammengestellt von Elias Lönnrot (1835/1849) — der Keim des Legendariums

Runo 36: Kullervo fragt sein Schwert

Kysyi mieltä miekaltansa, tokko tuon tekisi mieli syöä syyllistä lihoa, viallista verta juoa. Miekka mietti miehen mielen, arvasi uron pakinan. Vastasi sanalla tuolla: „Miks' en söisi mielelläni, söisi syyllistä lihoa, viallista verta joisi? Syön lihoa syyttömänki, juon verta viattomanki.“

Er befragte sein Schwert um seine Meinung, ob es wohl gewillt sei, schuldiges Fleisch zu essen, sündiges Blut zu trinken. Das Schwert erriet des Mannes Sinn, verstand die Rede des Helden. Es antwortete mit diesem Wort: „Warum sollte ich nicht gern essen, schuldiges Fleisch essen, sündiges Blut trinken? Ich esse auch unschuldiges Fleisch, trinke auch schuldloses Blut.“

gemeinfreie Übersetzung · Kalevala (Lönnrot 1849), Kuudesneljättä runo

Englisch von W. F. Kirby (1907), die Übersetzung, die Tolkien als Schüler las; das Deutsche ist unsere Fassung. Vergleiche Túrins letzte Worte an Gurthang in den Kindern Húrins.

© Anonym, 1912 · Public domain
Der Wald von Birnam zieht nach Dunsinane — Illustration zu Macbeth, 1912

Macbeth

Shakespeares Tragödie — zwei Weissagungen, die Tolkien für vertan hielt

Vierter Akt, erste Szene: die Erscheinungen

Be bloody, bold, and resolute; laugh to scorn The power of man, for none of woman born Shall harm Macbeth. … Macbeth shall never vanquish'd be until Great Birnam wood to high Dunsinane hill Shall come against him.

Sei blutig, kühn, entschlossen; lache über die Macht des Menschen, denn keiner, den eine Frau gebar, wird Macbeth schaden. … Macbeth wird nie besiegt, bis der große Wald von Birnam zum hohen Dunsinane gegen ihn kommt.

eigene Übersetzung · The Tragedy of Macbeth, Yale Shakespeare (1918), IV.1

Die zweite und dritte Erscheinung, in Shakespeares Reihenfolge. Dunsinane wird auf der zweiten Silbe betont.

Sir Gawain und der Grüne Ritter, erste Seite

Sir Gawain und der Grüne Ritter

Das mittelenglische Gedicht, das Tolkien herausgab, erklärte und übersetzte — und aus dem die Wosen ihren Namen haben

Vers 720–723: die Gegner der Wildnis

Sumwhyle wyth wormeȝ he werreȝ, and with wolues als, Sumwhyle wyth wodwos, þat woned in þe knarreȝ, Boþe wyth bulleȝ and bereȝ, and boreȝ oþerquyle, And etayneȝ, þat hym anelede of þe heȝe felle;

Bald kämpft er mit Drachen, und mit Wölfen dazu, bald mit Waldwesen, die in den Felsklüften hausten, mit Stieren und Bären, und andernorts mit Ebern, und mit Riesen, die ihn von den hohen Fjälls verfolgten;

eigene Übersetzung · Sir Gawain and the Green Knight, British Library Cotton MS Nero A X (c. 1400), text after the 1925 edition, ll. 720–723

Eigene Übersetzung. Gawains Winterritt durch das Wirral: Der Dichter zählt seine Gegner in einem stabreimenden Atemzug auf. Tolkien und Gordon glossierten wodwos als „Satyrn, Waldtrolle“ aus altenglisch wudu-wāsa; Christopher Tolkiens Anmerkung zu den Drúedain in den Nachrichten aus Mittelerde leitet Wose aus demselben Kompositum her.

Der Wanderer — Exeter Book

The Wanderer

Altenglische Elegie im Exeter-Buch — das Ubi sunt, das zur Klage der Reiter wurde

Vers 92–96

Hwǣr cwōm mearg? hwǣr cwōm mago? hwǣr cwōm māþþumgyfa? hwǣr cwōm symbla gesetu? hwǣr sindon seledrēamas? Ēalā beorht bune! ēalā byrnwiga! ēalā þēodnes þrym! hū sēo þrāg gewāt, genāp under nihthelm, swā hēo nō wǣre!

Wohin ist das Ross? wohin der junge Mann? wohin der Schatzgeber? Wo sind die Sitze des Gastmahls? wo die Freuden der Halle? Ach, der helle Becher! ach, der gepanzerte Krieger! Ach, des Fürsten Glanz! Wie die Zeit dahinging, dunkel geworden unter dem Helm der Nacht, als wäre sie nie gewesen!

eigene Übersetzung · Bright's Anglo-Saxon Reader (New York 1894), The Wanderer, ll. 92–96

Längenzeichen nach Brights Ausgabe. Tolkiens eigene Fassung der Stelle ist Dichtung und urheberrechtlich geschützt; die Übersetzung oben ist unsere.

Die Zwergenliste

Die Strophen 10 bis 16 der Völuspá unterbrechen die Weissagung der Seherin mit einer Liste von Zwergennamen. Tolkien hob Thorins Gesellschaft im Ganzen daraus. Unten steht Thorins Gesellschaft aus dem Hobbit — wer einen Namen berührt, findet ihn in den Strophen. Einer fehlt dort ganz, und ein Zauberer steht drin.

Der Völuspá-Eintrag mit der ganzen Liste

Strophen 10–13 und 15: das Dvergatal

Þar var Móðsognir mæztr um orðinn dverga allra, en Durinn annarr; þeir mannlíkun mörg um görðu dvergar í jörðu, sem Durinn sagði. Nýi, Niði, Norðri, Suðri, Austri, Vestri, Alþjófr, Dvalinn, Nár ok Náinn, Nípingr, Dáinn, Bifurr, Bafurr, Bömburr, Nori, Ánn ok Ánarr, Óinn, Mjöðvitnir. Veggr ok Gandálfr, Vindálfr, Þorinn, Þrár ok Þráinn, Þekkr, Litr ok Vitr, Nýr ok Nýráðr, nú hefi ek dverga, Reginn ok Ráðsviðr, rétt um talða. Fili, Kili, Fundinn, Nali, Hepti, Vili, Hanarr, Svíurr, Billingr, Brúni, Bildr ok Buri, Frár, Hornbori, Frægr ok Lóni, Aurvangr, Jari, Eikinskjaldi. Þar var Draupnir ok Dólgþrasir, Hár, Haugspori, Hlévangr, Glóinn, Dori, Ori, Dúfr, Andvari, Skirfir, Virfir, Skafiðr, Ai.

Völuspá, ed. Sophus Bugge (1867), normalised spelling, st. 10–13, 15

Codex Regius der Lieder-Edda, Blatt 17rDie isländische Handschrift des 13. Jahrhunderts, in der die Völuspá mit ihrer Zwergenliste überliefert ist — die Namen von Thorins Gefährten und der Name Gandalf stehen darin.© Thorsteinn1996 · CC BY-SA 4.0 · Lizenz

Die Sprachen: eine Zutatenliste

Die Geschichten, sagte Tolkien, seien gemacht, damit die Sprachen eine Welt hätten, in der sie leben. Er hat auch ungewöhnlich genau gesagt, woraus die Sprachen gemacht sind. Hier steht nur, was er selbst festgehalten hat — keine Anteile, denn die hat er nie genannt.

Beowulf, erste Seite („Hwæt“)© British Library, Cotton MS Vitellius A XV · Public domain
Exeter College, Oxford© Diliff · CC BY-SA 3.0 · Lizenz
Codex Argenteus — die Silberbibel, Uppsala© Uppsala University Library · CC0 · Lizenz
Das Rote Buch von Hergest, Spalten 240–241© Jesus College, Oxford, MS 111 · Public domain

Eine Mühle, ein Krieg, ein Glaube

Nicht alles kam aus Büchern. Eine Kindheit neben einer Mühle wurde zum Auenland; die Zugänge zum Schwarzen Tor verdanken der Somme etwas; und die Gestalt der ganzen Geschichte ist, so Tolkien, katholisch, ohne je Religion zu erwähnen.

Orte

Sarehole

Der Weiler in Worcestershire, in dem Tolkien aufwuchs — das Auenland vor dem Auenland

  • AuenlandIt is in fact more or less a Warwickshire village of about the period of the Diamond Jubilee

Erlebnis

Die Schlacht an der Somme

Juli–November 1916 — Tolkien als Fernmeldeoffizier, und die Landschaft Mordors

  • MordorThe Dead Marshes and the approaches to the Morannon owe something to Northern France after the Battle of the Somme.
  • Der Fall von Gondolinwritten in hospital and on leave after surviving the Battle of the Somme in 1916
  • Samweis Gamdschie

Glaube

Katholischer Glaube

Mabel Tolkiens Konversion, Pater Francis, das Oratorium — der Grund unter der Geschichte

  • Der Herr der RingeThe Lord of the Rings is of course a fundamentally religious and Catholic work
Sarehole Mill, BirminghamDie Mühle stand neben Tolkiens Kindheitszuhause in Hall Green; er nannte die Gegend später als Anschauung für das Auenland.© August Schwerdfeger · CC BY 4.0 · Lizenz
Moseley Bog, BirminghamDas Waldstück lag hinter Tolkiens Kindheitszuhause; er nannte die Gegend als Anschauung für die Landschaft des Auenlands.© Shantavira · CC0 · Lizenz
Schlacht an der Somme, 1916Soldaten des 11. Bataillons des Cheshire Regiment in einem eroberten Graben bei Ovillers, Juli 1916. Tolkien war im selben Sommer als Nachrichtenoffizier der Lancashire Fusiliers dort.© John Warwick Brooke · Public domain
Thiepval Memorial, SommeDas Denkmal nennt die Vermissten der Somme-Schlacht von 1916 — jener Monate, in denen Tolkiens Bataillon eingesetzt war.© Rolf Kranz · CC BY-SA 4.0 · Lizenz
Birmingham OratoryDie Oratorianer-Kirche, in der Father Francis Morgan wirkte — der Priester, der die verwaisten Brüder Tolkien aufzog. Tolkien nannte den Herrn der Ringe ein „grundlegend religiöses und katholisches Werk“.© James Bradley · CC BY 2.0 · Lizenz

Wann welcher Faden hereinkam

Das meiste war da, bevor Tolkien fünfundzwanzig war. Die Jahreszahlen sind seine eigenen, oder Carpenters, wo er keine nannte.

  1. ≈1900WalisischWalisische Namen auf Kohlewaggons in Birmingham
  2. ≈1908GotischEin Schulfreund verkauft ihm Wrights Gotisch-Lehrbuch
  3. 1911FinnischDie finnische Grammatik in der Bibliothek des Exeter College
  4. 1913Crist I: die Earendel-VerseÉala Éarendel — zwei Verse im Exeter-Buch
  5. 1914KalevalaEr beginnt, die Kullervo-Geschichte neu zu erzählen
  6. 1916Die Schlacht an der SommeDie Somme; Der Fall von Gondolin entsteht im Lazarett
  7. 1917Edith TolkienEdith tanzt in einer Lichtung bei Roos
  8. 1925Sir Gawain und der Grüne RitterSir Gawain mit E. V. Gordon herausgegeben; „wodwos“ aus wudu-wāsa erklärt
  9. 1936BeowulfDie Beowulf-Vorlesung vor der British Academy
  10. 1939EukatastropheÜber Märchen: das Wort Eukatastrophe
  11. 1953Sir Gawain und der Grüne RitterDie W.-P.-Ker-Vorlesung in Glasgow; im Dezember sendet die BBC seinen Gawain
  12. 1961Wagners Ring„Beide Ringe waren rund“ — die Antwort auf Wagner
  13. 1966Der Zweite Weltkrieg als AllegorieDas Vorwort: keine Allegorie

Wie das Legendarium wuchs

Siebenundfünfzig Jahre Schreiben, in Schichten. Jede Schicht ist eine Phase, die Christopher Tolkien in der History of Middle-earth bestimmt hat; die Balken zeigen, wann sie geschrieben wurde, die Einträge, wo sie gedruckt steht.

  1. 1916 – um 1920

    Das Buch der Verschollenen Geschichten

    Begonnen im Lazarett nach der Somme, als Tolkien fünfundzwanzig war: die ersten vollständigen Erzählungen von Valinor und den Elben, dem Seefahrer Eriol im Häuschen des Vergessenen Spiels erzählt. Der Fall von Gondolin war die erste niedergeschriebene Geschichte. Der Rahmen wurde nach wenigen Jahren aufgegeben, aber fast jede spätere Geschichte steht hier schon in einer frühen Form.

    Gedruckt inDas Buch der verschollenen Geschichten. Teil 1Das Buch der verschollenen Geschichten. Teil 2

    The Book of Lost Tales was begun by my father in 1916Das Buch der verschollenen Geschichten. Teil 1, Foreword

  2. 1920 – 1931

    Die Lieder

    In Leeds brachte Tolkien die Geschichte Túrins in Stabreime nach altenglischem Muster, über zweitausend Verse, und ließ sie unvollendet. 1925 begann er das Leithian-Lied, die Geschichte von Beren und Lúthien in Reimpaaren; es brach im September 1931 bei der Wolfsjagd ab. In den Versen wuchsen die Geschichten: Namen, Orte und ganze Episoden tauchen hier zuerst auf.

    Gedruckt inThe Lays of Beleriand

    he abandoned it for the Lay of Leithian at the end of that time, and never turned to it againThe Lays of Beleriand, Preface

  3. 1926 – 1930

    Skizze und Quenta

    Um seinem alten Lehrer den Hintergrund des Túrin-Gedichts zu erklären, schrieb Tolkien 1926 eine knappe Zusammenfassung der ganzen Mythologie. Aus dieser Skizze wurde 1930 die Quenta Noldorinwa — die einzige Fassung des Silmarillion, die er je von Anfang bis Ende durchführte. Ihre Sätze klingen noch im 1977 veröffentlichten Buch nach.

    Gedruckt inThe Shaping of Middle-earth

    the Quenta Noldorinwa was in fact the only complete version of 'The Silmarillion' that my father ever madeThe Shaping of Middle-earth, Preface

  4. 1930er – 1937

    Annalen, Númenor und die Verlorene Straße

    Die Jahre des Hobbit. Neben der Geschichte bekam die Welt ihr Gerüst: Annalen von Valinor und Beleriand mit Jahreszahlen, die Ambarkanta über die Gestalt der Welt, die Lhammas über die Sprachen und die erste Legende von Númenor mit der Zeitreise-Geschichte Die Verlorene Straße. Eine neue Quenta Silmarillion war im Gang, als Ende 1937 alles beiseitegelegt wurde.

    Gedruckt inThe Lost Road and Other Writings

    up to the time at the end of 1937 and the beginning of 1938 when he set them for long asideThe Lost Road and Other Writings, Preface

  5. Dezember 1937 – 1949

    Der Herr der Ringe

    Drei Tage, nachdem sein Verleger um mehr über Hobbits gebeten hatte, war das erste Kapitel geschrieben. Zwölf Jahre folgten, in Schüben und langen Pausen: Streicher war noch ein Hobbit namens Trotter, und Gandalf warnte vor einem Riesen namens Baumbart, der im Wald hauste. In der Pause 1945–46 schrieb er stattdessen die Notion Club Papers, aus denen die Sprache Adûnaisch und ein neues Númenor hervorgingen. Die erste Niederschrift war 1949 fertig; die Anhänge kamen zuletzt.

    Gedruckt inThe Return of the ShadowThe Treason of IsengardThe War of the RingSauron DefeatedThe Peoples of Middle-earth

    I did not finish the first rough writing till 1949Briefe, Letter 241

  6. 1950 – 1952

    Die große Neufassung

    Mit dem Ring am Ende kehrte Tolkien mit neuem Zutrauen zu den Älteren Tagen zurück: ein neues Leithian-Lied, ein neuer Tuor, die Annalen von Aman, die Grauen Annalen, eine überarbeitete Quenta. Beide Bücher sollten zusammen als eine lange Saga erscheinen. Als dieser Plan 1952 scheiterte, brach auch die meiste Arbeit ab; das Silmarillion kam nie wieder so nah an die Vollendung.

    Gedruckt inMorgoth's RingThe War of the JewelsThe Lays of Beleriand

    an ambitious remaking and enlargement of all the Matter of the Elder DaysMorgoth's Ring, Foreword

  7. um 1955 – 1960

    Verwandelte Mythen

    Nach der Veröffentlichung wechselte das Schreiben den Charakter. Statt Erzählung kam Untersuchung: die Gesetze und Bräuche der Eldar, die Athrabeth über Tod und Hoffnung, Quendi und Eldar über die Wörter, mit denen die Elben sich selbst benannten, und eine Reihe von Notizen, die fragten, ob Sonne und Mond wirklich nach den Bäumen entstanden sein konnten. Christopher Tolkien nennt dies die zweite Phase; wenig davon fand ins veröffentlichte Silmarillion.

    Gedruckt inMorgoth's RingThe War of the Jewels

    in this book also, therefore, two distinct 'phases' are documentedThe War of the Jewels, Foreword

  8. 1967 – 1973

    Die letzten Schriften

    In den letzten Jahren schrieb Tolkien auf die Rückseiten von Verlagsmitteilungen: das Schibboleth Feanors über einen Lautwandel im Quenya, den Aufsatz über Glorfindel, Notizen zu Círdan und die Stücke, die später in den Nachrichten aus Mittelerde standen — die Flüsse und Leuchtfeuer Gondors, das Unglück auf den Schwertelfeldern, Cirion und Eorl. Die Sprachwissenschaft war zur Geschichte geworden.

    Gedruckt inThe Peoples of Middle-earthNachrichten aus Mittelerde

    some from 1967, the great majority from 1968, and some from 1970The Peoples of Middle-earth, Part Two, Late Writings

Oft behauptet — von Tolkien bestritten

Zwei Herkünfte, die jeder zweite Artikel wiederholt und die Tolkien schriftlich zurückgewiesen hat. Sie stehen hier, damit man sie als das kennzeichnen kann, was sie sind — und nirgends sonst: Die Einträge zum Ring und zum Buch führen sie nicht.

© Arthur Rackham · Public domain
Siegfried tötet Fafner — Arthur Rackham, 1911

Wagners Ring

Der Ring des Nibelungen (1876) — der Vergleich, den Tolkien zurückwies

Die Behauptung, der Eine Ring stamme von Wagners Ring des Nibelungen ab. Tolkien 1961 in seiner Antwort auf das Vorwort seines schwedischen Übersetzers: Beide Ringe waren rund, und damit endet die Ähnlichkeit.Both rings were round, and there the resemblance ceases.

Der Zweite Weltkrieg als Allegorie

Der Ring als Atombombe, Sauron als Hitler — die Lesart, die Tolkien im Vorwort zurückwies

Die Lesart des Buchs als Allegorie des Zweiten Weltkriegs. Tolkiens Vorwort weist sie Punkt für Punkt zurück: Die Erzählung war vor dem Krieg begonnen, und der wirkliche Krieg gleicht dem erzählten weder in Verlauf noch Ausgang.The real war does not resemble the legendary war in its process or its conclusion.

Wie gut belegt

  • Von Tolkien selbst bezeugt (Brief, Vorwort, Vortrag)23
  • Von der Forschung belegt (Carpenter, Shippey, Garth …)6
  • Naheliegend, aber ohne direkten Beleg1
  • Oft behauptet — von Tolkien ausdrücklich bestritten2

Die zitierte Forschung

Zitate aus Tolkiens Briefen umfassen höchstens einen Satz und sind am gedruckten Text geprüft; Tolkiens eigene Verse und seine Übersetzungen werden nie zitiert — nur die gemeinfreien Originale.